Portret żydów



49. Portret żyda W literaturze polskiej została utrwalona pa mięć o Żydach od wieków zamieszkałych w Polsce, o ich odrębnej kulturze, języku, obyczajowości. Począwszy od początku wieku XIX pisarze zaznaczają ich obecność w polskim pejzażu społecznym, a syntetyczny wizerunek Żyda, w przeciwieństwie do publicystyki jest życzliwy, a nawet ciepły i serdeczny. Wyjątkiem jest negatywny obraz przechrztów w "Nie boskiej komedii" I. Krasicki go. Autor pokazał tu odstępców od wiary, którzy zerwali ze swym środowiskiem. Z problematyką żydowską stykamy się już we fragmentach Starego Testamentu. Czytając Księgę Hioba oraz Psalmy poznajemy częściowo religię oraz kulturę i historię tego narodu, który uważał się za naród wybrany. Szczególnie popularny jest psalm ukazujący Żydów w niewoli babilońskiej, którzy wspominali swoją utraconą ojczyznę. Z postacią Żyda spotykamy się w arcydziele poezji polskie, jaki jest epopeja narodowa A. Mickiewicza "Pan Tadeusz". Akcja tego utworu rozpoczyna się przyjazdem Tadeusza do Soplicowa. Rozgrywa się ona w dobie napoleońskiej, na Pomorzu, w Soplicowie i okolicy. Fabuła sięga Polski szlacheckiej. Przedstawia wydarzenia w Soplicowie, na zamku Stolnika, we Włoszech śladem bitwy napoleońskiej, na Pomorzu oraz w Małopolsce i Wielkopolsce, w Księstwie Warszawskim. Obejmuje lata wcześnisze, poprzedzające konstytucję 3 maja i Targowicę, sięga po rok 1812. Wspomnianym wyżej Żydem jest oczywiście karczmarz Jankiel. Adam Mickiewicz przedstawia go jako współorganizatora powstania na Litwie, który głębiej od szlachty rozumie interesy ojczyzny. Karczma, którą prowadził, tokarczma chwiejąca się, krzywa, Jankiel chodził ubrany w długi sarafan (?), przepasany czarnym, jedwabnym pasem, na głowie nosił jarmułkę i miał oczywiście długą brodę. Cieszył się dobrą sławą i szacunkiem w okolicy, ponieważ był uczciwym, arendarzem nie znoszącym pijaństwa i znającym się na handlu. Bardzo wiele podróżował. Był wszędzie mile widziany i lubiany, szanowany zarówno przez zwolenników Horeszków jak i Sopliców. Był uzdolniony muzycznie, śpiewał i grał, a także uwielbiał różne zabawy ("był zabaw wielkim miłośni kiem"). Prawdopodobnie to dzięki niemu "Mazurek Dąbrowskiego" zyskał popularność na Litwie. Jankiel "miał taką sławę dobrego Polaka", mówił czystą polszczyzną. Często rozmawiał z księdzem Robakiem, którego podobno poznał w "cudzych krajach". Także i ksiądz często w nocy prowadził potajemne narady z Jankielem w karczmie. To przecież tam Robak agitował do powstania, w czym wiernie pomagał mu Żyd. W księdze VII Podczas narady w Dobrzynie próbował powstrzymać szlachtę od najazdu na Soplicowo, a nagromadzoną energię chciał wykorzystać w powstaniu. W księdze XII Jankiel wykonuje mistrzowski koncert na cymbałach, w którym w artystycznym skrócie przedstawił niedawne dzieje Polski. Analizując postać tego poczciwego karczmarz, można zauważyć pewne podobieństwo do Jacka Soplicy. Żyd, podobnie jak Jacek, był "agentem wywiadu" pracującego dla Legionów. Dowodem na to są ich potajemne spotkania oraz liczne podróże po Litwie, Francji i księstwie Warszawskim. Dla Jacka kaptur mnisi to było tylko przebranie. Dla Jankiela zawód karczmarz był kamuf larzem umożliwiającym mu działalność polityczną. Żydowski cymbalista, polski patriota, służył w Legionach jako muzyk. Brat polecił go Sędziemu na arendarza, dlatego obejmuje on karczmę, dzięki czemu uzyskuje doskonały punkt obserwacyjny i kontaktowy. Jankielto postać wyjątkowo pozytywna, bardzo wyrazista. Bohater posiada same zalety: uczciwy, rozumny, mądry, sprytny, utalentowany i odważny, budzi powszechne zaufanie i działa skutecznie. Przede wszystkim jest gorącym patriotą ("Żyd poczciwy ojczyznę jako Polak kochał"). Może nas trochę dziwić fakt, że to właśnie Żyd współpracuje z księdzem Robakiem przy przygotowywaniu powstania i że właśnie on przypomina szlachcie niedawne wydarzenia począwszy od Konstytucji 3 maja do Targowicy i powstanie Legionów. Portret Jankiela bardzo się różni od utartego stereotypu i w późniejszej literaturze karczmarza przebiegłego, sprytnego, dbającego tylko o własne interesy. Z problematyką kwestii żydowskiej spotykamy się także w pozytywiźmie. Pisarze tego okresu byli demokratami wrażliwymi na sprawy społeczne i pamię tali o udziale Żydów w powstaniu styczniowym. Po nadto coraz więcej zaczynało się mówić o antysemi tyźmie, którego przyczyną były szerzące się "pogromy" w Rosji oraz wzmacniająca się pozycja ku piectwa żydowskiego i wkraczaniem Żydów w środowis ko inteligencji. Dla pisarzy pozytywistów charak terystyczna była teoria "pracy organicznej" która głosiła, że społeczeństwo będzie chore, jeżeli ja kaś jego część będzie niedomagać. Eliza Orzeszkowa w artykule "O Żydach i kwestii żydowskiej" była zdziwiona nikłym zasobem wiedzy Polaków o tym naro dzie, z którym od kilku wieków mieszkają na jednej ziemi ("wyobrażaliśmy sobie naprawdę, że Żyd jest maszyną do liczenia pieniędzy"). Utworem napisanym przeciwko antysemityzmowi jest "Mendel Gdański" M. Konopnickiej. Autorka tak określiła swoje stanowisko wobec Żydów: "wielką zwolenniczką Żydów nie jestem, ale nienawidzę ucis ku i niesprawiedliwości... Za wszelką krzywdą goto wam przemówić zawsze". Bohater tego utworu jest jedną z najpiękniejszych postaci w literaturze po zytywistycznej. Mendel, 67mio letni introligator mieszka od 27 lat w tym samym miejscu, w Warszawie na Starym Mieście. Żyjąc samotnie wychowuje 10cio letniego wnuczka Kubusia, syna zmarłej córki. Jest pracowity, mądry, sprawiedliwy, pełen godności i powagi, pobożny, uroczyście obchodzi szabas. Jest wyznawcą judaizmu. Jego księgą jest Stary Testa ment. Jego głęboka wiara budzi zdziwienie i szacu nek u proboszcza. Należy przede wszystkim zwrócić ugagę na jego głębokie przywiązanie do Warszawy, na jego tutejszość i zadomowienie, na przywiązanie do miejsca, w którym żyje. Jego miastem jest Stare Miasto. Tu znajduje się grób jego ojca i matki, żo ny i córki. Żyd był świadkiem powstania styczniowe go ("nasze miasto bardzo dużo ciemności ma i bardzo dużo smutku, i bardzo dużo nieszczęścia"). Mendel jest człowiekiem myślącym i poważnym. Gdy dowiaduje się o rozruchach antysemickich, zastanawia się nad ich słusznością. Wymienia na ten temat poglądy z zegarmistrzem. Potępia też Kubusia, gdy ten uciekał gdy wołano za nim "Żyd". Mówi: "uczciwym Żydem być jest piękna rzecz". Z początku postawa Mendla wobec rozruchów antysemickich jest optymistyczna i spo kojna. Szok przeżywa dopiero wtedy, gdy słyszy krzyki, płacz, brzęk tłuczonego szkła, łomot kamie ni. Odrzuca pomoc sąsiadek. Wierzy jeszcze, że po grom jego nie dotyczy. Gdy jednak kamień rozbija szybę, nie pociesza go nawet student stający w jego obronie oraz nieistotny jest fakt, że bez szwanku uchodzi z opresji. Dla niego w tym momencie jest już wszystko skończone: stracił swoje miejsce na świecie, swoj przekonania, swoją miłość do Warsza wy. Mendel wypowiada słowa: "u mnie umarło serce do tego miasta". Tak więc tekst ten ukazuje bezsensow ność antysemityzmu a także zróżnicowane postawy lu dzi wobec tego problemu. Wyjątkowo dużo uwagi poświęcił problemowi ży dowskiem Bolesław Prus, podobnie jak i narastającej fali antysemityzmu w społeczeństwie polskim. Szcze gólnie widoczne jest to u niego w wybitnej powieści pt. "Lalka". Wydaje się, że ocena Żydów jest tu niejednoznaczna. Czasami przedstawieni są oni ko micznie. W utworze jest wiele postaci starozakon nych, ubranych w chałaty, śmierdzących cebulą, często nazywanych parchami, krzykliwych, nachal nych, nie zawsze uczciwych. Jednak portret Żyda tworzą trzy postacie tej powieści: inteligent Szu man i dwaj Szangbaumowie, ojciec i syn. Oni także są ukazani dość śmiesznie, o czym świadczą liczne, rodzajowe scenki humorystyczne z "pamiętnika stare go subiekta". Rzecki opisuje tam podróż żydowską furką. Otóż okazało się wówczas, że opłacony przez Mincla furman podwozi przy okazji różnych znajomych i krewnych, oraz przemyca tytoń. Humorystyczne są też sceny w sądzie i scena licytacji. Ukazują one naród żydowski jako naród ludzi interesów, cieka wych, ruchliwych. Stary Szangbaum to zamożny, kon serwatywny Żyd, pełen energii. Doskonale zna się na handlu, wie jak załatwić różne interesy (to on za łatwił Wokulskiemu fikcyjną licytację i kupno ka mienicy). Jest oszczędny i pracowity, śmieszy swoją niepoprawną polszczyzną, oraz często zmieniającym się stosunkiem do syna. Ten zaś to Henryk Szan gbaum. Brał udział w powstaniu i przebywał na zes łaniu na Syberii. Czuje się patriotą i Polakiem, gdy jednak ci zaczęli wypominać mu żydowskie pocho dzenie, porzucił nazwisko Szangbaumowski i chciał powrócić do dzielnicy żydowskiej. Jest inteligenty i pracowity. Mimo to jest ukazany w świetle negatywnym. Okazuje się bowiem, że to karierowicz, któ ry za pieniądze ugruntowuje sobie pozycję społecz ną, a nawet kontakty z arystokracją. Mimo to jest zubożały wewnętrznie. Podobnie jak Henryk, byłym powstańcem i sybirakiem jest dr Szuman, inteligent o aspiracjach naukowych. Cechują go pesymizm i roz goryczenie, które wynika z przeżyć wewnętrznych (śmierć narzeczonej). Stary kawaler, dziwak i scep tyk, był przyjacielem Wokulskiego i Rzeckiego. W powieści pełni rolę komentatora. O Rzeckim mówi: "Stary romantyk. Ginąca rasa". Posiada jakby pod wójną świadomość narodową. Mówi: "my, polacy i ja kem Żyd". Różny jest stosunek bohatera powieści do Izraelitów. Są wśród nich przychylnie nastawieni oraz antysemici. Do tych ostatnich należą: subiekt Lisiecki, radca Węgrowicz, ajent Szprot. Negatywny stosunek do Żydów mają nieliczni reprezentanci mieszczaństwa. Żydzi są dla nich groźną konkuren cją. Arystokraci natomiast gardzą nimi, choć często są ich dłużnikami (Łęcki i Starski). A więc ocena Żydów jest niejednoznaczna. Ukazani są oni w "Lalce" w sposób krytyczny i komiczny, traktowani są jako integralny element społeczeństwa polskiego. Żydzi są także obecni w literaturze młodopol skiej. W utworach tego okresu pojawiają się jako nieodłączny element pejzażu społecznego, np. karcz marze w "Chłopach" i "Weselu" oraz biedota w "Ludziach bezdomnych". Opowieść Judyma o potwornych warunkach panujących na ulicy Krochmalnej i Ciepłej dotyczy przede wszystkim Żydów tam mieszkajacych. W Ludziach bezdomnych" pojawia się też inteligent żydowski, lekarz Chmielnicki, który wyśmiewany, da leki od elity z salonu doktora Czernisza, wciąż od czuwa antysemityzm. Do tej pory pisząc o Żydach opisywałem tylko postacie męskie, natomiast na uwagę zasługują dwie kreacje kobiece z literatury Młodej Polski. Jest to Ryfka z "Wiernej rzeki" oraz Rachela z "Wesela". Pierwsza z nich, kilkunastoletnia dziewczyna, poma ga pannie Salomei, ostrzegając ją przed oddziałami rosyjskimi. W ten sposób odwdzięcz się jej za naukę i pomoc. natomiast Rachela to prowincjonalna inte ligentka. Czuje się wyobcowana ze swego środowiska, tęskni do innego świata, jaki sobie stwarza we własnej wyobraźni. jest zafascynowana sztuką i artystami. Pełni bardzo ważną rolę w dramacie: to ona wpada na pomysł, aby zaprosić na wesele wszystkie dziwy do bronowickiej chaty. W przeciwieństwie do rachel, jej ojciec, karczmarz, Mosiek, niezwykle trzeźwo patrzy na państwo chłopskie wesele. Oglą dając strój Pana młodego mówi; "pan się narodowo bałamuci", a do dziada; "taka szopka". Sam na we selw przyszedł w interesach. Epizodycznie występują też Żydzi w "Nocach i dniach" M. Dąbrowskiej. Są to postaci sympatyczne, np. żydówka Arkuszawa, żyd Szymszel poczciwina, pozostający w ciągłym kontakcie z Niechcicami, a w roku 1914 to on odbywa z panią Barbarą jej "podróż w nieznane". Literatura późniejsza związana jest głównie z tematyką Holocaustu. Do utworów podejmujących tą tematykę należą m.in. opowiadania T. Borowskiego, "Medaliony" Z. Nałkowskiej, "Rozmowy z katem", "Początek" Szczypiorskiego. Analizując "Medaliony" należy zwrócić szcze gólną uwagę na opowiadania: "Kobieta cmentarna", "Przy torze kolejowym", "Dwojra zielona" oraz "Człowiek jest mocny". Bohaterką pierwszego z nich jest kobieta pie lęgnująca kwiaty na grobach. Treść stanowią jej zeznania dotyczące Żydów oraz uprzedzeń Polaków wo bec nich. Mimo to ze współczuciem opowiada o sce nach, jakie obserwowała w pobliskim getcie. Tych, którzy próbowali się opierać, zabijano na miejscu, innych wywożono samochodami także na pewną śmierć. Zmokano drzwi i podpalano domy. Żydzi wyskakiwali z okien i wyrzucali własne dzieci na bruk. Opowiada nie kończy się refleksją kobiety: "wiemy o spokoj nych pochodach ludzi idących bez sprzeciwu na śmierć. O skokach w płomienie, o skokach w prze paść. Ale jesteśmy po tej stronie muru". "Przy torze kolejowym" to scena śmierci Żydówki, która próbowała uciec z transportu. Została jednak ranna w kolano. Zachowanie się ludzi jest przerażające. Sparaliżowani strachem o własne życie nie odważyli się udzielić kobiecie pomocy. Ona zdawała sobie z tego sprawę, zrezygnowana sama poprosiła, by ją zastrzelono. Żydówką jest także kobieta z opowiadania "Dwojra zielona", która straciła najbliższych. Ranna, głodna i zaszczuta, pragnie umrzeć. Wspomi na, jak w czasie akcji "wywożenia do Treblinki" ukrywała się na strychu, czasem przez kilka tygod ni, jedząc kaszę manne. W noc sylwestrową 1943 roku Niemcy urządzili sobie zabawę: strzelanie do ludzi. Wtedy to Dwojra straciła oko. Wreszcie bohaterka wyszła z ukrycia, bo stwierdziła, że lepiej jest umrzeć z innymi, niż w samotności. Ta Żydówka, któ ra wcześniej chciała umrzeć, uświadamia sobie, że jest świadkiem historii ("niech świat o tym wie, co oni robili"). Tytuł opowiadania "Człowiek jest mocny" może być interpretowany dwojako. Człowiek jest mocny, a więc ma siłę, taki, który może pracować, a więc nie musi iść od gazu, ale człowiek jest nocny, bo chce żyć mimo tragedii i nieszczęć, które go spotykają. Bohater, Żyd, Michał P. pracuje przy wywożeniu Ży dów z Koła. Wyznaje, że widział też całą swą rodzi nę. Później został przeniesiony do Chełmna, gdzie grzebie zwłoki ludzi. Któregoś dnia Michał P. roz poznaje wśród grzebanych zwłok ciała żony i dzieci. Wtedy z rozpaczy położył się na nich i prosił, by go zastrzelili. Portret Żyda to temat bardzo szeroki, nie spo sób opisać wszystkich utworów podejmujących tą problematykę. Ja skoncentrowałem swoją uwagę na w.w. pozycjach ("Pan Tadeusz", "Mendel Gdański", "Lalka", "Noce i dnie", "Wesele" i "Medaliony"). Ale temat ten mógł być także oparty na utworach: "Rozmowy z katem" K. Moczarskiego, "Campo di Fiori" Cz. Miłosza i in. Literaturę wzbogacają różne fil my, poczynając od "Ulicy Granicznej" A. Forda, a kończąc na "Austerii" J. Kawalerowicza, "Korczaku" A. Wajdy i "Europa, Europa" A. Holland. Można stwierdzić, że choć przez całe wieki Żydzi i Polacy żyli osobno, to jednak był podejmowany pewien dia log w kulturze i trwa on w dalszym ciągu. Polska w ciągu wieków była jednym z centrów kultury żydow skiej i jedną z żydowskich ojczyzn.

Portret żydów

Materiały

Asertywność - pojęcie Asertywność – tj. umiejętność uczciwego i szczerego wyrażania własnych uczuć i poglądów, obrony własnych praw przy jednoczesnym respektowaniu praw innych, co jest równoznaczne z pozytywnym stosunkiem do własnej osoby i do innych ludzi. Osoba zachowująca się asertywnie broni własnych praw i domaga się respektowania ich przez innych ludzi,...

Barok epoką rękopisu - przykłady Barok jako epoka rękopisu XVII stulecie sprzyjało rozwojowi sztuki wspomnieniowej, która również wpłynęła na rozwój kultury baroku. Niektóre odmiany tej sztuki, np. list, znane były już w starożytności, jednak dopiero w baroku przybrały szerszą skalę, niektóre miały kunsztowny styl, zaczęły się liczyć jako dzieła literackie. Listy Sobies...

Porównanie wersji powstania świata i człowieka na podstawie mitologii a biblii Według mitologii, w której opisane są wierzenia starożytnych Greków, narodziny świata wyglądały następująco. Z wielkiego Chaosu wyłoniły się dwa bóstwa: Uranos - Niebo i Gaja - Ziemia. Z ich związku narodzili się tytani, cyklopi i sturęcy hekatonchejrowie. Niezadowolony ze szkaradnego i okrutnego potomstwa ojciec strącił je w czeluście Tartar...

Opis stanowiska: dyrektor generalny Opis stanowisk w przedsiębiorstwie Dyrektor generalny Przełożony: Brak Podwładni:  Dyrektor Administracyjny,  Dyrektor Handlowy,  Dyrektor ds. Produkcji,  Dyrektor ds. Rozwoju Zastępstwo: Dyrektor Administracyjny Cel stanowiska: Ogólna koordynacja działań głównych pionów firmy. Podejmowanie kluczo...

Znaczenie Biblii i mitu oraz kosmogonii biblijnej i mitycznej Biblia dzieli się na Stary Testament - zbiór 46 ksiąg judaizmu, który powstawał od XIII w. p.n.e. oraz na Nowy Testament - 27 ksiąg chrześcijaństwa - od 51 do 96r. n.e. Dzieło cechuje trójjęzyczność - język hebrajski, aramejski i grecki. Pismo święte jest źródłem filozofii (Dekalogu), wzorów osobowych, wątków i motywów, symboliki, frazeologii (w...

Wojna w "Pamiętnikach z Powstania Warszawskiego" Druga strona wojny w \"Pamiętnikach z Powstania Warszawskiego\" \"Pamiętnik\" jest artystycznym zapisem osobistych doświadczeń autora z okresu powstania. Na specyfikę tego obrazu wpływa fakt, że Białoszewski nie był uczestnikiem powstania, dlatego tez nie opowiada o walce zbrojnej. Działania wojenne toczą się na drugim planie, na pierwszy wysuw...

Gatunki literackie typowe dla literatury romantycznej 70. Jakie gatunki literackie były typowe dla literatury romantycznej? Dla wyrażenia nowych, romantycznych treści twórcy literatury poszukiwali nowych form, gatunków literackich. Zainteresowanie kulturą ludową wpłynęło na spopularyzowanie gatunku ballady. W utworach tych połączone zostały różne elementy rodzajowe: epickie, liryczne i dramaty...

Zadanie formy w "Szewcach" i "Ferdydurke" 9. Zagadnienie formy w \'\'SZEWCACH\'\' i \'\'FERDYDURKE\'\' St. I. Witkiewicz był autorem teorii Czystej Formy. Dzieło sztuki w czystej formie charakteryzuje się przede wszystkim tym, że oddziałuje na odbiorcę swą kompozycją, czystą konstrukcją poszczególnych elementów, a dopiero późnie treścią oraz ideami jakie wyraża. Sztuki jego mieszczą si...