Człowiek w Biblii

Koncepcja cz³owieka w Biblii - koncepcji jest wiele, zale¿¹ od tematyki fragmentu oraz tego, co mia³o byæ podkreœlone - Ksiêga rodzaju opisuje cz³owieka stworzonego na wzór Boga i postawionego w roli korony stworzenia i w³adcy ziemi; dosta³ on tak¿e woln¹ wolê, ale ograniczon¹ pewnymi zasadami, zawartymi m.in. w 10 przykazaniach; poniewa¿ ¿ycie i œmieræ zale¿¹ od Boga cz³owiek powinien byæ mu oddany; - druga koncepcja jest zawarta w ksiêdze eklezjastów (kaznodziei) zwanej te¿ ksiêg¹ Koheleta; tu pokazany jest bardzo pesymistyczny obraz cz³owieka, jako ma³ej, s³abej, bezsilnej istoty, która nie jest wstanie poj¹æ wielu spraw, a jego dzia³ania nie maj¹ ¿adnego znaczenia dla œwiata i nie maj¹ nañ ¿adnego wp³ywu; wszystko jest dla Koheleta marnoœci¹ nad marnoœciami; - w Nowym Testamencie pojawia siê pierwszy raz rozdzielenie i okreœlenie duszy i cia³a w cz³owieku, zaczerpniête przez œw. Paw³a z wierzeñ staro¿ytnych greków; pojawia siê tak¿e stwierdzenie, i¿ cz³owiek jest te¿ najukochañszym dzieckiem Boga i w zwi¹zku z tym powinien g³osiæ chwa³ê bosk¹; niektórzy jednak, o twardym sercu odrzucali wiarê i oddawali siê rozpuœcie i pró¿noœci; Bog zasmucony t¹ sytuacja wysy³a na ziemiê swego syna, który ma nawracaæ, wzywaæ do pokuty i s³u¿eniu Bogu, a tak¿e odkupiæ grzechy wszystkich ludzi; - jest jeszcze inna przyczyna przybycia Jezusa na Ziemiê: cz³owiek nie uznaj¹c Boga, przechodzi pod kontrolê kosmosu, czyli nicoœci, bo tym œwiat jest po wzglêdem duchowym, dlatego cz³owiek zaczyna ¿yæ doczeœnie nie interesuj¹c siê jego losem po œmierci jednoczeœnie wychwalaj¹c siebie ponad wszystko; Bóg wysy³a Jezusa, aby przez jego stracenie pokazaæ ludziom swoj¹ mi³oœæ i zainteresowanie ludŸmi; ¿ycie Jezusa jest metafor¹ historii wiary (narodziny -> œmieræ Jezusa ~ upadek wiary -> zmartwychwstanie); - ostatnie koncepcja oparta jest na Genezis, a opisa³ j¹ œw. Jan: w cz³owieku, o jego duszê walkê prowadz¹ dwie si³y: dobro ~ Bóg i z³o ~ demony; aby zwyciê¿y³o dobro, cz³owiek musi zapomnieæ o wszystkim co z³e; œw. Jan zauwa¿a tak¿e w cz³owieku nieokreœlon¹ têsknotê za œwiat³em i winem, a wiêc za Bogiem, tak wiêc jedynym sposobem na ¿ycie jest wybór wiary g³oszonej przez Chrystusa; - czyli wszystkie te koncepcje maj¹ za zadanie uporz¹dkowanie stosunku Bóg-cz³owiek-œwiat